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读书人似乎都有读旧书的习惯，不论是自己过去收藏的旧书，或是旧书市场新淘来的“古本”，读起来总有一种似曾相识故人重逢的意味，同时也有一种“温故而知新”的收获。所以，这旧书新读的魅力，绝不亚于故交重逢的喜悦或品味陈酿的滋味。
当然，这值得新读的旧书往往都是经典。也许之所以成为经典，正是经历了多少代人反反复复的“旧读”，才成了书架上闪光的经典。
孔子的“韦编三绝”，不仅是说圣贤的勤奋，也是在说他翻“烂”了多少遍的旧书啊！所以，求知在于求新知，而新知却不排除读旧书。那些有时候看上去很平常的读本，咂摸久了也能品出新的味道来。
比如旧体诗中耳熟能详、妇孺皆知的那首“离离原上草，一岁一枯荣”。很长时间，我们都以为是在描写草木枯荣规律中最通俗晓畅的一首，却不明白为什么用“离离”来写草。后来在反复的吟诵中遇到了《周易》中的注解，才知道“离”是“火卦”之意，“离离原上草”不是指草木茂盛，而是草燃烧成火发出的声音。“离”即是“火”，形神义兼备。也正是有了上句的“离离原上草”，才有下句中的“野火烧不尽，春风吹又生”。其实是以草来抒写自然界相生相克的规律，就是“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”的诗意表达。这些感悟不是反复地旧读，是体味不出来的。
还有《论语》中《公西华侍坐》一节，那也是高中课文中的难点。上学时就有点搞不懂为什么孔子“吾与点也”，不就是答了一句似乎与治国理政毫不相干的一段话吗？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归”。曾点的这番话乍一看起来不就是描述一幅少年春游图吗？反复读了多少遍，才体会出其中与《麦田守望者》异曲同工的魅力。太平盛世之中，一群无忧无虑的少年在河里洗浴之后在麦田里放肆地奔跑，不就是理想的平民生活吗？曾点这种超越时空的想象，即使对于今天也是一种理想的生活状态。
书读百遍，其意自见。旧书新读，是如此；老曲新唱，也是如此。书对于旧读来讲，从来就没有倚老卖老的噱头，却让读者生出一种“老树春深更着花，枯木旧枝发新芽”的欣喜来。