? 阎铁成

中国考古学和历史学越来越多的研究成果表明，在中华文明波澜壮阔的发展进程中，环嵩山地区文明的贡献和作用越来越凸显，他不仅参与了中华文明的形成全程，创造了中华文明的主要成就，还以博大的胸襟将诞生在各地的“多元”文明团合在一起，缔造了“一体”的中华文明，形成了中华文明的主根主脉。环嵩山地区文明的辉煌成就，引起学界的极大关注，将其命名为“嵩山文明”。梳理和总结嵩山文明的内涵与特点，认识和确立其在中华文明中的地位，对于推进中华文明产生与发展的研究，建设中华现代文明具有重要意义。

一、嵩山文明是环嵩山地区的文明

现代考古学揭示，人类和人类文明的发展经历了数百万年的漫长过程，人类从类人猿到更新世的直立人，主要攀缘于山地丛林之间，居住于洞穴和石缝内，以采集、狩猎为主，处于以打制石器为主的旧石器时代。随着向现代人的进化，生活经验的积累，生产工具的不断改进，生产力水平的不断提高，人类开始走出山林走向山前台地、河旁冲积台地生活，创造了磨制石器，创造了陶器，创造了原始农业，社会由旧石器时代进入新石器时代。在这一基础上，随着生产力的进一步发展，社会分工分化、社会阶层分化、社会权威建立、社会制度形成，人类迈入文明时代。不同地区的人们大都经历了这样的过程，他们在不同的自然环境和经历中书写了自己的精彩篇章，形成了独具特色的区域文明。

所谓区域文明是指形成于一定区域、具有自己鲜明特色的文明。它拥有相对独立的自然地理环境区域，包括山脉、河流、土地、植被等，拥有在此基础上产生的相同文化体系，包括物质成就、制度体系、意识形态、语言文字、行为习俗等。自然与文化的有机统一形成了区域文明。嵩山文明便是诞生在以嵩山为中心的山河一体的区域性文明。

嵩山文明有着孕育其诞生的相对独立的自然地理环境。嵩山是中国最古老的山脉，虽属秦岭余脉，但其形成要比秦岭早得多。早在25亿年前，嵩山就古陆崛起越出海平面，成为欧亚大陆板块最早形成的陆地，比秦岭早了20亿年。在中华传统文化中，它又被人们尊奉为五岳中的中岳，成为天地之中。嵩山处于中国地形第二级台阶向第三级台阶过渡地带，它的山系范围从洛阳自西向东有万安山、三尖山、安坡山、马鞍山、当阳山、少室山、太室山、五指岭、尖山、大隗山、具茨山等，抵达郑州、许昌一带，东西绵延100余公里。从许昌、平顶山自南向北有鸿山、箕山、风穴山、太室山、马鞍山、五指岭、万山、广武山、大伾山等，直抵黄河岸边，南北绵延近百公里。形成了自己完整独立的山脉体系。高山育大川，河流从嵩山穹顶向四周散开，汜水、旃然河、颍水、溱水、洧水、狂水、休水、泗河、石子河、洗耳河、贾鲁河等为嵩山北麓的黄河、嵩山南麓的淮河提供了丰沛的水源，使黄河中下游（北宋以前黄河下游在今天新乡、焦作、鹤壁、安阳、濮阳一带）和淮河上游（今漯河、周口、驻马店一带）部分地区也成为嵩山自然地理的重要组成部分。综上所述，嵩山的自然地理区域涵盖了郑州、许昌、洛阳、开封、平顶山、焦作、新乡、鹤壁、安阳、濮阳、漯河、周口、驻马店等地市。

嵩山西连高山峻岭、北接黄土高原、东望黄淮沃野、雄峙黄河岸边的地理位置使其自然环境呈现山地、丘陵、平原、大河为一体的独有风貌，这种山河一体的环境造就了良好的山前台地和河旁冲积台地，加之气候又处于南北交汇处，属于暖温带山地季风气候，为人类耕种和各种植物生长提供了良好场所，为人类文明的创造和发展提供了得天独厚的条件，奠定了嵩山文明产生的自然环境和地域范围。

嵩山独具风采的自然地理环境形成了嵩山文化区，产生了特点鲜明的嵩山文明。10万年前，嵩山山区的织机洞开始有了人类居住。5万年前，嵩山丘陵的老奶奶庙出现了现代人类形成后居住的中心营地。1万年前，嵩山溱水岸边李家沟的人们开始了文化创造。9000~7000年前，嵩山地区出现了具有奠基文明性质的第一个文化高潮——裴李岗文化。裴李岗文化因1977年首次发现于嵩山脚下的新郑裴李岗村而得名，后在环嵩山周边陆续发现近200处同时期的遗址，它的最南边分布在南阳邓州八里岗、信阳平桥，最北边分布在安阳洪岩，最西边分布在三门峡灵宝西横涧，最东边分布在开封杞县孟岗、周口项城后高老庄、驻马店新蔡郭冢。这些与裴李岗遗址同时期的遗址分布范围尽管如此广大，一些遗址在个别器物类型上也稍有差异，但考古学文化面貌与裴李岗遗址惊人地一致，从而形成了考古学文化——裴李岗文化，由于裴李岗文化以嵩山为中心环绕分布，因而形成了区域文化片区——嵩山文化区。此后，在裴李岗文化基础上形成的仰韶文化、在仰韶文化基础上形成的古国文明、在古国文明基础上形成的王国文明、在王国文明基础上形成的帝国文明始终在嵩山文化区演绎， 夏、商、周、汉、魏、隋、唐、宋的都城也在嵩山文化区建立，创造了一脉相承、独具地域特色的一系列物质、文化成就，形成了对中华文明产生重大影响的嵩山文明。

人类活动范围往往会超越所在自然地理环境范围，嵩山文化区内的三门峡、南阳、信阳等地区虽然超出了嵩山自然地理的范围，但其史前遗址文化面貌与嵩山地区史前遗址文化面貌的一致性，毫无疑问成为嵩山文化区的范畴。因此，嵩山文化区的范围大体为以嵩山为中心的半径200公里的区域，包括郑州、洛阳、开封、新乡、许昌、漯河、安阳、焦作、鹤壁、濮阳、周口、驻马店、三门峡、平顶山和南阳、信阳的部分地区。郑州、洛阳、开封、许昌、平顶山、漯河是他的核心区。

嵩山文明始于嵩山的峻岭丘壑，成于黄河、淮河的岸边台地，山与河的完美结合，演绎了人类由古人向现代人演进、旧石器文化向新石器文化转变、文明从孕育到萌芽到成长到形成的完整过程，这在全国多元文化区中是不多见的。

二、嵩山文明是原生性的文明

原生文明是指基于自己的生活环境、没有受到其他文明影响而独立发展起来的文化传统。嵩山文明是在自身旧石器文化、新石器文化基础上独立生成的，具有鲜明的自身特点，尽管在其后来的发展进程中也吸收了其他区域的先进文化，但没有简单移植而是进行了再创造。嵩山文明是中国历史上原生态的第一代文明，创造了中华文明的主要标志。

创造原始农业。9000年前的贾湖遗址发现了人工培植的水稻。8000年前的沙窝李遗址发现了大量粟的窖藏， 同时，在这些遗址内还发现了大量与农业相关的独具地域特点的生产工具、加工工具、窖穴等遗存，表明在9000~7000年前，嵩山文化区参与创造了中国的原始农业，完成了社会生产发展史上的一次重大飞跃。5000~3000年前，嵩山文化区的人们又创造了井田制农业耕作法、农业种植四时历法等，完成了中国古代农业文明的创造。

创造原始制造。10000年前，嵩山文化区的李家沟人就初创了陶器和磨制石器，成为中国时代最早的陶器和磨制石器创造者之一。8000年前，裴李岗文化创造了技术艺术兼具的各类磨制石器。7000年前，在裴李岗文化基础上兴起的仰韶文化创造了色泽艳丽、纹饰丰富的彩陶，展现了丰富的精神世界和大美的艺术构思。特别是庙底沟彩陶赢得人们的喜爱，迅速传播大江南北，形成了文化上的最早中国，为多元一体中华文明的形成奠定了基础。距今3800年前后，嵩山文化区又创制出了瓷器，为世界贡献了至今仍在造福人类的中国古代制造文明。

创造丝绸纺织。8000年前，裴李岗遗址和贾湖遗址中已经出现纺轮，这是迄今发现中国最早的原始纺织工具。5500年前，青台遗址、汪沟遗址已经出现了迄今时代最早的丝织品，不仅有纱和罗两个品种，且已经过颜色的炼染。证明5000多年前，嵩山文化区的人们已普遍掌握了养蚕缫丝纺织技术，创造了世界最早的丝绸纺织文明。

创造青铜时代。 4100~3600年前，作为夏代王都所在，嵩山文化区熔炼了中国青铜文明的初创与质朴。3600~3100年前，作为商代王都所在，嵩山文化区铸造了中国青铜文明的瑰丽与辉煌。3100~2400年前，作为周代王都所在，嵩山文化区演绎了中国青铜文明的经典与绝唱。嵩山文化区出土了夏代铜铃和铜爵、商代列鼎和编钟、周代莲鹤方壶和错金银青铜器等自青铜器诞生到走向绝唱的所有时期的经典之作。青铜器作为王国时代的文明辉煌，谱照江淮大漠、甘青海岱，推进巩固了多元一体中华文明的形成。

创造建筑体系。 3万年前，赵庄遗址垒筑的原始祭坛，开启中国营造之始。8000年前，唐户遗址建造的半地穴式住房，开启中国北方土木建筑架构之先。5600年前，西坡遗址建造的大型殿堂，开启中国大型宫殿建筑之风。 5300年前，双槐树遗址建造的中轴对称、前朝后寝的高台建筑开启中国建筑格局之制。从4300年前开始，古城寨、二里头、郑州商城、小双桥、殷墟等遗址建造的廊庑套院、梁柱斗拱、飘逸屋顶、中轴两翼、梁瓦饰件、建筑着色等中国古代建筑的组织形式、结构形式、艺术形式等经典特征，完成了中国古代建筑基本体系的创造。2000年前以降，洛阳汉魏隋唐王朝、开封北宋王朝将中国古代建筑推向辉煌，形成了世界三大建筑体系之一的中国古代建筑文明。

创造城市文明。5300年前，嵩山文化区夯筑了中国目前发现的时代最早的版筑夯城——西山古城,标志了中国城池建设的起步。自那时起到唐宋,嵩山文化区先后筑起数百座城池。夏代登封王城岗城是中国一统王朝的第一座都城。商代郑州城是当时世界上规模最大的城市，开创了宫城、内城、郭城的都城布局。汉魏洛阳城是中国古代最庞大的都城。北宋开封城打破里坊制，创造了不可复制的古代城市辉煌。嵩山文化区的这些城市，既有城池发展之初的圆形之城,也有城池发展成熟之后的方形之城，既有古国之城,也有王国之城,既有天子都城,也有诸侯都城，既有军事城堡,也有州郡之所, 开创了中国城市建设和规划布局的先河,演绎了中国古代城市发展变化的完整历程，展示了不同时期城池建设的伟大成就,创造了辉煌的中国古代城市文明。

创造天文历法。 9000年前，贾湖遗址已经有了类似“观象授时”使用的“规矩”。6500年前，西水坡遗址的人们用龙虎图摆出了天体意象。5500年前，青台遗址的人们开始了对北斗星系的祭拜。5000年前，大河村遗址的人们有了以12个太阳和3组月亮表达某种概念的意识。而嵩山文化区的人们通过对天象周而复始的观察，有了春夏秋冬的四时概念。嵩山文化区的这些探索产生了广泛而深远的影响，西周的周公旦、唐代的僧一行、元代的郭守敬等都来到这里，以嵩山文化区的观测研究成果为基础，形成了一系列中国古代天文历法成就，成为璀璨的中国古代天文学文明，二十四节气、“天地之中”历史建筑群成为世界文化遗产。

创造文字礼乐。9000年前，贾湖人创始了契刻符号，从这时起，嵩山文化区对文字创造的步履从没停歇。从仰韶文化器物上丰富多彩的各类符号，到黄寨遗址夏代牛骨刻文，从郑州商城朱书文字，到殷墟成千上万片商代甲骨，传承至今的中国文字3100年前在嵩山文化区创造完成。9000年前，贾湖人创造了中国最早的乐器——骨笛，自此，音乐便成为人们的情感寄托，5000年前大河村的陶鼓、陶铃，3800年前新砦的石磐，3700年前二里头的铜铃，3100年前殷墟的青铜编钟，不仅引领人们精神世界，还形成礼乐制度文明，创立了循循有序的社会仪象。

创造文化元典。嵩山文化区的圣哲先贤开启了中华文明的精神长河。黄帝是中华民族的始祖，他所创立的中和思想成为中华文明的基因。大禹是治水英雄，他三过家门而不入的公而忘私精神成为中华文明的品格。商汤励志革新，“苟日新、日日新、又日新”成为中华文明的力量，列子塑造的愚公移山成为中华文明的精神。中国古代最著名的典籍《河图》《洛书》发端于这里，伏羲受之而作八卦，文王诠释而成《周易》。老子在这里创立道家学说，二程在这里将儒家学说推向高峰，佛教在这里生根弘扬，中医在这里形成体系。中国最早的散文集《尚书》主要篇章诞生在这里，中国最早的诗集《诗经》160篇国风中有95篇形成于这里，汉赋的代表作产生于这里，唐诗队伍中杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐、李颀、李贺、韩愈等出生成长在这里，宋词的典雅与豪放唱响辉煌在这里。嵩山文化区的这些思想文化成就深刻影响和主导了中华文明的发展和走向。

创造国家文明。国家文明是文明时代形成的重要标志，5000年前，嵩山文化区的大河村、西坡、北阳平、青台、双槐树、西山、苏羊等遗址，已经出现规模巨大的环壕或城池，出现规模庞大的殿堂，出现高等级的各类文物，生产力已经有较高水平的发展，社会已经出现强有力的权力组织，嵩山文化区开始了原始国家文明的创造。4100~2400年前，夏、商、周王朝先后在嵩山地区建立，夏王朝创立了影响中国4000年的世袭传位政治制度, 建立了初具规模的中央行政机构，设置了兵民一体的军队,制定了具有开创意义的“禹刑”，开始划天下为九州的管理模式，搭建了国家文明的架构。商王朝建立宗法制度，创立分封制，刑法更加细化明晰，军队更加完备强盛，国家文明更加完善。周王朝继承了夏、商衣钵，弱化神治，强化礼制，形成了影响深远的“郁郁乎文哉”中国文化传统，国家文明走向成熟。经过夏、商、周三代，中国古代初步的社会结构形成了，基本的军事制度形成了，能言的文明之规形成了。又经过汉魏王朝的涅槃、隋唐王朝的升华、北宋王朝的大成，中国古代国家文明终于在嵩山文化区建都的王朝主导下形成并走向辉煌。

嵩山文明的这些原创性成就，形成了嵩山文明的主要内涵，也铸就了中华文明的巍巍丰碑，这是其他区域文明所难以比肩的。

三、嵩山文明是从未中断的文明

在中国百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史中，嵩山文化区完整经历并参与创造了这一进程，所形成的嵩山文明成为奠定中华文明“一统天下”的基石。

人们赖以生存的地球已经有46亿年的历史，嵩山文化区的这片土地是欧亚板块中最先露出海洋的大陆。“五世同堂”的巍巍嵩山向人们诉说着大自然的神奇造化，讲述着为人类生存生活提供优渥环境的传奇过程。至少在50万年前，嵩山文化区已经开始有人类居住，杏花山遗址、孙家洞遗址出土有这一时期的人类骨骼遗存。

距今25~5万年前，中国人类开始由古人向现代人进化，嵩山文化区厚达24米文化层的织机洞遗址向人们展示着一段段人类生活的生动印记，灵井遗址发现的人类遗骨讲述古人进化的艰辛历程。

距今5~2万年前，中国现代人类形成，中华文化基因开始孕育。嵩山文化区的许多遗址呈现了现代人类开始文化孕育的伟大开端。仙人洞遗址发现的人类遗骨证实这一时期的人们与今天的现代人们已无区别。老奶奶庙遗址沿河上下20多处遗址呈现了多个人类居住点围绕一个中心营地串联而居的景象，表明人们已经形成以氏族为单位生活并与多个氏族守护相望的生活习俗，萌芽了后世聚落和村落的雏形，在其中的一处中心营地，还出现了以家庭为单元生活的场景。赵庄遗址的人们筑起了祭坛开始表达期望，开启了中国最早的建筑营造活动。方家沟遗址的人们把生产、生活、休息的场景收拾得井井有条，彰显了人们开始有规划的生活人生。灵井遗址的人们制作出了栩栩如生的飞鸟，开始了中国最早的艺术创作。

距今2万~9000年前，中华文化肇始。嵩山文化区面积达3万平方米、出土200多片陶片的李家沟遗址在全国同期遗址中面积最大，出土陶片最多，成为目前已经知道的同时期所有遗址中年代延续最长、内涵最丰富的遗址。李家沟遗址的人们开始制作陶器，开始磨制石器，开始出现搬运大量石头营造居住场所的现象，开启了创造中华文明的伟大历程。

距今9000~7000年前，中华文化出现第一次发展高潮，中华文明开始奠基。环嵩山地区出现大范围面貌相同的考古学文化——裴李岗文化，嵩山文化区和嵩山文明开始形成。裴李岗文化区的人们肇始了房屋营造、肇始了聚落组织、肇始了原始农业、肇始了家畜圈养、肇始了原始制造、肇始了原始纺织、肇始了炊具餐具、肇始了审美意识、肇始了契刻文字、肇始了乐器音乐、肇始了礼仪规制等。裴李岗文化遗址已发现近200处，遗址面积最大的达30多万平方米，彰显了这一时期嵩山文明在全国文明发展进程中的蓬勃之势。

距今7000~4000年前，中华多元文明形成，中国开始进入古国时代。嵩山文化区由裴李岗文化发展而来的仰韶文化强势崛起，影响遍及嵩山文化区周边。大河村、北阳平、苏羊、青台、汪沟、西山、双槐树、黄山、古城寨、平粮台等遗址出现了规模巨大的壕沟或城池，演绎了“万邦林立”的古国时代。人们纺织了丝绸、冶铸了青铜、记录了天象规律、形成了“中轴”“天人合一”概念，等等，特别是形成的被中华民族共尊的黄帝文化，使嵩山文明成为中华多元文明中引人注目的亮色。

距今4000~2700年前，中国一统王朝建立，中华“多元”文明开始迈向融合，“一体”文明开始形成。距今4000年前后，融汇了各地先进文化因素、具有强大号召力的夏王朝在嵩山脚下建立了，开启了中国大一统时代，嵩山文化区开始成为中国政治中心，嵩山文明开始演化为中华文明的主体文明。夏王朝先后在环嵩山的新砦、瓦店、二里头等地建都，奠基了中华“一体”文明的基石。距今3600年前，推翻夏王朝的商王朝先后在嵩山东北部的郑州、小双桥、洹北、朝歌等地建都，创造了中华“有册有典”的“一体”文明辉煌。距今3100年，西周王朝在嵩山西北部建立了东都洛阳，分封众多宗亲诸侯在嵩山周边，铸成了传承至今的中华文明基本框架。

距今2700~2200年前，中国进入诸侯争霸的春秋时代，以百家争鸣为标志，中华文明进入新的高峰。嵩山文化区的老子、列子、庄子、墨子、邓析、申子、韩非、苏秦等创立的道家学说、墨家学说、法家学说、名家学说、纵横家学说等极大地丰富了中华文明的内涵。

距今2200~100年前，中国进入帝国时代，这一时期，汉魏、隋唐、五代、北宋环绕嵩山建都，主导引领古代文明走向辉煌。汉唐的强盛统一与魏晋的民族融合强化了全国范围内的文明一统，造纸术、指南针、火药、活字印刷等发明促进了世界文明，经学、史学、理学、玄学、汉赋、唐诗、宋词、书画等铸造了文化丰碑，陶瓷、冶铁等的创新使制造业不断攀上新的高峰，建筑以东方独有的雄浑和典雅完成了最后的涅槃，佛教等中外文化交流使中华文明走向新的意境。元代以后，虽然嵩山文化区不再是国家的政治、经济、文化中心，但其在中华文明的发展中仍然扮演者重要角色，当时世界最先进的历法《授时历》是以这里为中心编制的，从这里成长走出的史可法、沙春元以精忠报国的英雄气概书写了中华精神新的篇章。

在中华文明的发展进程中，曾有不少区域参与了文明的创造，但是，他们或在某一阶段缺席，或没有走到最后，只有嵩山文明不断涅槃重生。由旧石器到新石器，由游牧穴居到聚落城池，由农业形成到行业分工，由城邦国家到一统王朝，参与了中华文明形成发展的完整历程，时间长达2万余年，至今仍然生机勃勃，成为“多元”文明中的唯一。

四、嵩山文明是中华文明的主根主脉

中华文明10000年前在多地源起，5000年前形成以多个古国为中心的“多元”文明，4000年前随着王国时代的开始，“多元”文明融入“一体”，形成了绵延至今的“多元一体”的中华文明。在这一伟大进程中，嵩山文明影响推动了“多元”文明的形成，主导完成了“一体”中华文明的缔造。

9000年前，中国多个地区都出现了文化高潮，中华文明开始奠基。嵩山文化区的裴李岗文化是同时期多元文化区中面积最大、遗址最多的文化区，它不仅拥有同时代其他文化的所有创造，还以其独有的稻粟农业创造、字符创造、礼乐创造、艺术创造、规制创造等，成为多元文化群中的翘楚和引领者。更重要的是，裴李岗文化影响并促进了陕西老官台、河北磁山、江苏顺山集、湖南彭头山等文化的发展，成为这一时期各区域文化相互融合的推手，促进了中国历史上第一次大范围的文化整合。嵩山文化区这一时期的创新创造和发挥的引领作用，为中华文明的形成做出了全方位的贡献，具有奠基中华文明的意义。

7000年前，中华多元文化开始蝶变，向文明迈进。由裴李岗文化发展而来的仰韶文化由于位居黄河中游的独特位置，形成了强大传播力，分布范围几乎遍及河南、陕西、山西、河北全境。无论从其存在的2500年时间而论，还是从其130万平方公里分布的成千上万个遗址数量来看，远远超过同时期其他区域的文化，形成了文化上的巨无霸。在嵩山文化区的周边，分布有甘青文化区、山东文化区、燕辽文化区、长江中游文化区和江浙文化区，更外层还有福建、广东、云南、西藏、黑龙江、内蒙古、新疆等文化区，这样的格局使得这一时期的新石器文化像一个巨大的重瓣花朵盛开在中华大地，而嵩山文化区位居中心位置，形成了最夺目的花蕊，尽管在历史的进程中，周边文化区曾对嵩山文化区进行过多次侵扰，但她的花蕊地位从未被撼动，嵩山文化区在全国文化发展大格局中的核心地位就此定鼎。

距今约6000年前，中国开始迈向古国时代，“多元”文明形成。嵩山文化区的仰韶文化基于其社会变革所迸发的强大实力再次强势崛起，不仅其核心区的聚落遗址数量倍增，涌现出多个面积数十万甚至超百万平方米的大型聚落，具有了古国的雏形，而且开始向周边地区强烈扩张，东到海滨、西达甘青、南抵江汉、北越河套，到处都可以感受到仰韶彩陶文化的影响，形成了一个前所未有的彩陶时代。仰韶彩陶文化范围广大的传播，既是其蓬勃生命力使然，也是其他地区文化对仰韶文化的认可和接纳，这种浪潮般播散的结果，将嵩山文化传统带到了这些地区，在一定程度上统一了人们的信仰与信仰方式，形成一种文化面貌极为相似的局面。在这种前提下，逐渐开始以核心区辐射周边区，再从周边区扩散到边缘区等更大地区，形成了以嵩山文明为印记的“早期中国文化圈”，为即将到来的大一统局面的出现奠定了文化基础。

距今4000年前后，中华“多元”文明开始迈向融合，中华“一体”文明开始形成。曾经辉煌无比的红山、良渚、海岱、甘青、屈家岭等文化，在逐鹿嵩山文化区后，没能再向更高层次发展，向更广阔范围推进，消失在了历史硝烟中，而他们遗留下来的文明元素却在嵩山文化区汇聚、碰撞后开始蝶变。嵩山文明开放包容的胸怀最大限度吸收接纳了各区文明中的精华，嵩山文明不尚奢华以民为本的情怀赢得了天下人的尊崇，于是，一个以嵩山文化区为中心的广域政治、文化共同体逐渐形成。终于，融汇了各地先进文化因素、具有强大号召力的夏王朝在嵩山脚下建立了，文化认同上的正统和超越地域的大统开始大踏步前行。夏王朝及其随后在嵩山文化区建立的商王朝和周王朝利用强有力的力量加速以嵩山文明为核心的政治上、文化上、地域上的一统，中国核心腹地在这一时期形成了，中华文明中的政治、经济、文化等核心内涵在这一时期形成了，中华民族的独特风格、价值取向和发展路径在这一时期形成了，“多元一体”的中华文明终于以嵩山文明为主体完成缔造。

自此，4000多年来，无论历史风云如何变幻，中华文明作为中华大地的主体文明再没有发生过改变,我们今天使用的文字是那个时代创造的，我们今天诵读的经典是那个时代书就的，我们今天观察世界的辩证思维是那个时代形成的，我们今天处理问题的中和理念是那个时代传承的……中华文明成为世界上唯一没有中断的文明，成为凝聚中华民族团结的强大力量，成为推动中华民族创造一个又一个成就的动能源泉，成为中华民族从历史迈向未来的坚实基础。

在中华文化星火迸发之际，嵩山文化以几乎全方位的创造和强有力的影响推进了多元文化的燎原，奠基了中华文明。在中华多元文明形成之时，嵩山文明以其独有的魅力促进了广域文明的融合，形成了“早期中国文化圈”，为“一统”文明的形成奠定了基础。在中华“一体”文明形成之中，嵩山文明以其博大的胸怀将各地文明团和在一起，缔造了至今仍然在滋养现代中国、青春永驻的中华文明。嵩山文明在中华文明发展进程中所发挥的这些作用，是其他区域文明所难以比肩的，从这个意义上讲，嵩山文明是中华文明的主根主脉。