? 侯发山
啸台，又叫阮籍台，是晋代阮籍舒啸处。遗址在尉氏县小东门南城墙上，东邻城壕，西濒湖水。相传，阮籍常在此段城墙上吟诗讴歌。啸台为黄土夯筑而成，夯层醒目，每层九厘米。据尉氏县志记载，古台历经明、清和民国，曾四次维修，但终因年深日久，仍免不了风雨剥蚀和水土流失，特别在抗日战争时期，黄水泛滥，泛区人民无家可归，逃至县城，将古台四处挖洞，暂为栖身之所，加之以后当地群众拉土盖房，破坏更为严重。新中国成立后，啸台才得以保留，如今为河南省文物保护单位。
当我初到啸台的时候，因孤陋寡闻还闹了个笑话，以为阮籍在此吹箫，同行的朋友纠正道：“不是吹箫，是仰天长啸。”是的，这“啸”，是阮籍伤悲愤怒之时的仰天长啸，是他忧愁郁结后的仰天长啸。
阮籍是三国时魏国的著名诗人，建安七子之一阮瑀的儿子，曾为步兵校尉，世称阮步兵。“感时伤乱，又惧被祸，遂纵酒谈玄”，与嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交游甚密，被称为“竹林七贤”。 阮籍的诗专长五言，表现嗟生忧时，苦闷彷徨，对现实多有所讥讽，独具风格，被后人称为“正始之音”。 特别是司马昭杀害嵇康之后，使得阮籍更加清醒了。他对那些人间奸诈、虚伪礼法，以及司马氏的残暴和钟会等人的趋炎附势、利己害人等，更加深恶而痛绝。阮籍自恨没有回天之力，只好返回故乡尉氏县城。但一腔幽愤又无从排遣，便每日登临城上高台，面对粼粼湖水发出一声声长啸！
“呜……”“啊……”一声声长啸动人肺腑，撼人心弦！这啸声既是宣泄心中郁闷，又是痛斥人间不平，既是愤世嫉俗的呼喊，又是对统治者的控诉抗争。
阮籍抱负宏伟，怀有远大的政治理想，终因生不逢时，才华难以施展，故而忧愤成疾，于嵇康死后的第二年含恨而亡。
相比阮籍，我更喜欢阮咸。
阮咸是阮籍的侄子，也是“竹林七贤”之一，在曹魏后期，曾“历任散骑侍郎”。山涛曾推举阮咸掌管选拔人才之职，山涛说：“阮咸清心寡欲，深深了解世事清浊，万物不能改变。如果任选举人才之职，必是最佳人选。”武帝司马炎认为阮咸沉溺于饮酒，言行虚浮，并没有任用。从此可以看出，阮咸在仕途上跟叔叔阮籍一样不顺畅，政治抱负一样得不到施展，但是，阮咸并不在意，也没上啸台长啸，而是找到一条排解愤懑的路子——研究音律学，发明了一种被后世命名为“阮”（又叫阮咸）的乐器，结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱弹奏。他喜欢与亲朋知己弹琴唱歌，饮酒作乐，日子过得似乎很潇洒、自在。
我猜测，阮咸是个通透之人，尽管世事艰难，凭一己之力扭转不了那个封建世道，但他知道“物极必反”的道理，一个昏庸无道的朝代注定长久不了，终将灭亡。就像史铁生说的那样：“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。” 是的，魏晋南北朝那个时代经历三百多年后，尽管这个时间有点漫长，但还是来了，终被上承南北朝、下启唐朝的大统一朝代隋朝替代。长啸可以排解心中的苦闷，有点自私，甚至还会扰民；弄阮可以敲开封闭的心灵，疏解忧郁的心情，更能使身边的人享受乐趣，获取愉悦感。
如今，在阮籍的家乡，啸台成为人们凭吊怀古的地方。从相邻学校的教室里，传出一阵阵旋律优美的声音，那是孩子们在弹奏阮。