? 唐兴顺
站立在一条季节河的干河床上，抬眼望西北方向一群簇拥的山峰，它们与南太行其他地方的山峰相比，有很多不一样的地方，它们不是只壁立千仞，不是只巍峨雄壮，每座峰峦在矗立的同时，又都作着奇异的盘旋的姿态，各自盘旋，相互盘旋，互相遮隐，互相显露，虚而实之，实而虚之，整个山峰如一群在半空中盘绕腾飞的巨龙。它们的这一种样貌，除了龙之外，还可以用人类文化中的另一个神话之物凤凰来作比喻，它们确实也像一群凤凰，在天与地之间仿佛飞着、仿佛落着。
顺着同样是盘旋的山路，去往这群峰中间的一个村庄。村庄坐落的地方，是山峰在强硬竞争而又相互妥协退让过程中所形成的略微平缓之地，房舍依地形起伏弯转，胡同、街巷有的宽有的窄，有的地方走着走着没路了，抬头却见道路像挺直身躯的蛇，已经过渡到另一个层面。人走着的，说是街道或路，实际上它们就是太行山原初的本体，是山的脊背和肌肤，虽然耐磨耐损，但在无尽的时间面前，它们也在发生变化，凡是踩踏多的地方都泛着光亮，个别地方还有了凹槽，颜色也从山的本色中差别岀来。还有人的感情、思想、意念，包括琐碎的日常行为，一代又一代，所产生的力量在空气中叠加或散发，形成的垂直之力与发散之力，也都在改变着此地原本的自然面貌。另一方面，一些人造之物，比如房屋的墙壁、梁檩木石等，在经年累月之中，其颜色却是越来越向自然靠近，越来越与石头和岩壁相混淆了。
山体除了陡峭如削的绝壁之外，到处都有植物生长，多种多样硬质的树木、灌木或荆棘，软体的或藤秧类的草，一些看似微小细弱的没有名字的花卉都自由疯长。天上落下尘埃，四面八方吹来风，空中降落雨雪，充足地供养着它们。春夏秋三季，峰峦叠嶂、纵横交错的山体上每年都像新建了很多各色各样的美丽花园。这花园里有两种颜色特别耀眼，一种是花椒树，椒花初发时，像李花初发时的样子，芽状、细碎、蓬松，结果而成为圆形颗粒，颗粒饱满后，先是皮色微红，继而次第爆裂，裂而不散，或鲜红或深红或胭脂红的外壳，用自己美丽的衣袍包含着里边黑珍珠一样的籽粒。此时，每一颗花椒都是一朵花，颗颗相拥相挤，累积构连，一棵树就是一树花，满山椒树就是满山的花。这种高海拔山地特产的香料，不知什么时候被什么人赋予一个十分文学化的名字：大红袍。一言其大，二言其色，这个命名者脑核里必定是把每一粒椒果都想象成了一位身着红袍、临风而立的微型美女。虽然联想跨度有点大，但在现场观察每一颗开着壳的花椒，又不得不确认这种比喻的合理性。
另外一种耀眼的颜色是粟，粟是古称，在北方指的就是谷子，生产小米的粮食作物。谷子从结穗到成熟要经过好多日子，其间那个一天比一天粗大的像油虫一样的重物，被每一株谷棵举在头顶，压得点头弯腰，在山风吹拂下，它们不停地朝大地母亲敬礼。与此同时，从谷棵到谷穗也在快速地改变着颜色，由青绿到浅黄到金黄。即便颜色稳定下来，每一块谷地每天仍然会随着太阳东升、日在中天、夕阳斜照不同的时间段而改变颜色，如油画师在画板上不停地调配色彩。
花椒红，谷子黄，它们好看的颜色还有后续，花椒铺在屋顶上晾晒，谷子脱掉外壳，在山民们的簸箕里颠簸，逐步变成纯粹的黄米。然后分别通过不同的媒介与途径，到山下的世界里去旅行，不知要成为多少人家饭桌上的美味佳肴。它们所携带的高山上特有的营养和味道，与不同的家庭情节、不同的人间故事相交织，为苍茫的时间添加各种各样有血有肉的细节。
山村上演过革命者的故事。1940年前后，此村成为八路军的秘密粮仓，许多农户的房子里都存有粮食和其他战时重要物资，操着不同口音的男女身着便装，与山民们一边一起劳动，一边悄悄做革命工作，秘密电台的信号在村子上空飞渡萦绕。村史陈列室挂有一副鲁氏女性革命者的侧身头像，她戴着前沿帽，鼻梁挺直，两颐棱角分明，有一双细而长的眼睛。解说员介绍她当年在村上宣传妇女解放，发动群众参加抗日根据地的活动，还说她曾在村上生过一个男孩。介绍得笼统、概括，没有来龙去脉，是横断面式的，但很显然，里面一定包含有很多生动情节。那时候，革命者们还组织群众打过一口水井，山的世界，石头的世界，突然从地下现出一汪清泉，昼照阳光，夜映明月。
山村后来也上演了轰轰烈烈的建设者的故事。世界发生变化，商品大潮涌动，山上与山下迫切需要更加便利的交通。村党支部书记王自有带领群众在山中勘探设计，规划修建盘山道路，他自己累死在工地上。他的弟弟王生有，虽然是一位只有一只胳膊的残疾人，但脑子活泛，思想先进，正在山下城市领办一个效益很好的实体企业。为了不让修了半截的路半途而废，他同意上级安排，回村接替哥哥的职务，并自己捐款数十万，继续带着群众修路。历经3年，一条长5公里的公路宛如一条飞旋盘绕的彩虹从云端落到平地，使这一方世界的空间结构仿佛发生了某种幻觉性变化。
村口建有一座小庙，是供奉蚂蚱的，唤作蚂蚱爷，塑像并没有蚂蚱的一点元素，是通常所见的神仙造像，戴双翅帽，着彩绘神袍，腰间系有玉带。蚂蚱被供奉为神是有原因的，传说某年山下蝗虫成灾，蚂蚱如滚滚黄云遮天蔽日。山村百姓集合来到村口，朝山下集体下跪，祈祷蚂蚱爷不要来他们村上。蚂蚱们本来一翻一滚是要进村的，见到百姓们的阵势，真的就改变方向重回山下。蚂蚱庙建在一座前沿突出、凌空若飞的山包上，它的后方，连绵倾斜向上又有一座山包，这座山包上矗立着一棵树龄达400年的白皮松，它的形象非常突出。突出，主要是因为它是太行山少见的树种，与村庄周围的树对比鲜明，万木林中一异象；它不是普通的白，它的白像白石灰刚“淋”出来时那种颜色，清洁，干净，不染尘埃，像才冲洗过一样；它身躯魁伟，挺拔飘逸，树冠大而不繁密，疏散的枝丫顶端举着几簇翠叶，极像现代年轻人时髦的头发。它身上那种来自时间与山野深处的难以言说的独特气质，让人息心、怀敬，不敢妄言妄动。面对它我心里默念：“素衣君子，白面先生。”