? 常民强
1094年的深秋，当一叶扁舟载着贬谪南来的苏轼抵达惠州码头时，历史在此刻投下意味深长的注脚——这座岭南小城与落魄文豪的相遇，即将在900余年的岁月长河中淬炼出“吾心安处即故乡”的典范。
绍圣元年（1094）十月二日，59岁的苏轼以“宁远军节度副使”虚衔谪居惠州。彼时中原视岭南为“大法场”（苏轼《与王敏仲书》），他却在此开启人生最温暖的贬居岁月。
惠州的接纳始于官民共举的破格礼遇。先有倾城相迎的百姓。舟泊码头时，父老“相携迎此翁”（苏轼《十月二日初到惠州》），以岭南佳酿“万户春”接风。异乡的温暖让诗人恍惚之间“仿佛曾游岂梦中”，更在《寓居合江楼》中写下“欣然鸡犬识新丰”的归属之叹。
接着有冒险庇护的官吏。惠州知州詹范冒险安置“罪臣”苏轼于东江畔的合江楼官驿。这座本应“非谪居者所宜居”（王宗稷《东坡先生年谱》）的楼阁，推窗即见“海山葱茏气佳哉”的画卷，成为苏轼疗愈创伤的精神桃源。宋代《谪官安置法》严禁罪臣居官舍，詹范的善意实为惠州对东坡的第一次制度性“破界”。
当苏轼移居嘉祐寺时，惠州士人又集资修缮破庙，官民接力构筑的接纳链条就此成形。
从“过客”到“归人”的身份转变，体现在苏轼对惠州的全情融入。两年八个月的寓惠生涯中，他完成从受助者到建设者的蜕变。
见当地百姓涉水渡东江，每天都有失足落水的情况发生，“日有溺者”（苏轼《两桥诗引》），苏轼捐出了御赐犀带，还动员弟媳史氏捐黄金，促成首座跨东江浮桥的建造。浮桥竣工时，百姓“三日饮不散，杀尽西村鸡”（《东新桥》），至今桥墩遗迹犹存。
组织疏浚丰湖沼泽，筑堤植柳，使“葑田尽拓，菱藕丰收”（《惠州西湖志》）。当稻浪取代蚊瘴，“丰湖”终易名“西湖”，惠州“苏堤春晓”成岭南八景之首。
“日啖荔枝三百颗”的旷达背后，是与八旬农夫翟逢亨“及荔熟，公携酒来游”的田塍之乐（《惠州文物志》）。“林婆酒肆”墨迹未干，酒旗已成地标。今东坡祠复原的酒肆中，题诗拓片仍诉说着“年丰米贱，林婆之酒可赊”的温情（《苏轼惠州诗文选注》）。
白鹤峰筑屋时，百姓“运甓畚土以助之”（苏过《斜川集》）。新居落成宴上，苏轼向乡邻举杯吟诵“邦人劝我，老矣安归”——此间烟火气，终使“天涯倦客”寻得灵魂的归处。
惠州的包容催生苏轼的创作井喷，而这片土地亦因他的笔墨获得永恒。
“不辞长作岭南人”的甜歌之下，是《荔枝叹》中“十里一置飞尘灰”的血泪控诉。从汉唐贡荔直指当朝“争新买宠”之弊，最终升华至“民不饥寒为上瑞”的士大夫宣言。
松风亭下见荆棘中盛放野梅，挥毫“玉雪为骨冰为魂”（《松风亭下梅花》）。侍妾王朝云病逝后，梅花更成其“素衣仙袂”的化身。今孤山梅园三千株红梅，岁岁诠释“玉骨那愁瘴雾”的风骨。
“我作洞霄君作守，白头相对故依然。”（《浣溪沙·寄罗浮守》）惠州山水助他调和儒释道三家，在《记游松风亭》中顿悟“此间有甚么歇不得处”，终达“此心安处是吾乡”之境（《次韵定慧钦长老》）。
苏东坡北归900多载，惠州对他的守望却从未间断。
惠州白鹤峰建有东坡祠，自南宋即为朝圣地，2018年重建后完整呈现德有邻堂、思无邪斋等原貌。据文旅部数据 ，东坡祠2023年游客量达66万，跻身全国百强博物馆之列。
自明代延续的腊月十九祭诞，今发展为文人诵诗、百姓献荔的嘉年华。2023年首创“穿越红毯”，青年着宋服吟“一蓑烟雨任平生”。
惠州学院东坡文献中心收藏着明版的《苏文忠公全集》等珍本，2024年举办“白鹤峰迁居927周年学术会”，聚焦《苏轼惠州建筑考》等新成果。
惠州将东坡精神写入城市精神“岭东雄郡·惠民之州”，东坡小学、东坡路、东坡荔枝节等符号遍布街巷，印证着“人铸城市，城市亦铸人”的永恒互动。
惠州予东坡绝境中的尊严，使其完成“致君尧舜”到“惠民为乐”的蜕变；东坡馈惠州以不朽文脉，让边陲小城跃升为“岭南名郡”。当侍妾王朝云墓前六如亭刻着“如梦如幻如泡如影如露如电”这些字，当西湖苏堤暮色中响起《定风波》童谣，这场跨越千年的奔赴仍在继续——它昭示：真正的接纳从不是施舍，而是灵魂的相互照亮；最深的羁绊从不在碑石，而在百姓日用而不觉的烟火人间。