♣ 吴志恩

公元前544年，吴国公子季札奉命出使北方各诸侯国，到郑国得遇卿士子产，初次见面就情投意合，默契融洽，像老朋友一般，《左传》的原文是：“聘于郑,见子产,如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉。”此即成语“一见如故”的由来，而两人互赠衣饰，也深有讲究。

中国向为礼仪之邦，《周易》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”郑玄注疏：“垂衣裳者，示不复用兵革也。”《左传》也有“化干戈为玉帛”的成语。《礼记·玉藻》中说：“天子素带朱里终辟，诸侯素带终辟……居士锦带，弟子缟带。”唐孔颖达疏：“弟子缟带者，用生缟为带，尚质也。”《左传》赞“卫文公大布之衣，大帛之冠”，杜预注“大布，粗布”即文公与百姓一样装束，甘苦与共，带领卫国走向强盛。《战国策》里孟尝君说，“卫君与文布衣交”，意即卫君还没显贵的时候，就与他结下了真挚友情，系布衣之交。

可知丝、布衣饰互赠，是春秋时期诸侯结盟、君子交好的习俗，后世苏轼赋“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，借衣饰喻人格，至今蒙古、藏族同胞赠友人哈达，渊源也都在此。生缟质洁色白挺括柔和，纻衣素朴纯净，季札子产互换的礼物虽不奢华，却蕴含着深情厚谊，也体现了君子之交的淡泊与深远。

吴绫、楚绢、齐纨、蜀锦、鲁缟都是春秋时代的知名丝绸，吴楚两国曾因采桑女交兵。《史记·吴泰伯世家》记载，公元前519年，吴军势如破竹，攻下了楚国的钟离和居巢两座城市，原因只是边地女子与楚女争采桑叶，楚女引家人助阵，吴地采桑女吃了亏。郑国也重视农事，百姓房前屋后植桑栽杞，诗经《郑风·将仲子》里，有“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑”句子。实际上，吴国、郑国都重视经济，商业繁荣，都是春秋时期富裕甚至强大的诸侯国。吴国是春秋五霸之一，灭过越国，也差一点灭了楚国，大名鼎鼎的军事家孙武就是吴国将军。而郑庄公默许大将射中周天子，是春秋第一个霸主，文献还记载过郑国有非同他国的富庶，如《左传·僖公四年》：“若出于陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。”

说完赠礼及其出产地吴、郑两国，回望下一见如故的这两个人。

季札，吴王寿梦第四子，世称公子札，因被封于延陵，人称“延陵季子”，是当时吴王余祭的弟弟，以让国、挂剑、观乐和精准的政治预言闻名于诸侯。季札被誉为“南方第一圣人”“南季北孔”，与孔子齐名，其“至德精神”与诚信观成为吴文化的核心，被尊为季姓得姓始祖。在这次外交活动当中，季札还同齐国的晏婴，鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，鉴赏乐舞，评论时势，既展现了自己的远见卓识，也使中原国家了解并通好吴国。正因为季札的成功出使，使得吴、楚两国相争时，没有诸侯对楚国支援，可见季札对吴国的贡献之大。季札勉力支撑，穷兵黩武的吴国才得以在风雨中飘摇，季札长寿，活到92岁，死后仅12年，吴国便轰然倒下。

与子产告别时，季札语重心长地说：“郑国的执政者奢侈，大难将临头，执政的重任必将落到你身上。你若执掌政权，一定要谨慎地按礼行事；否则，郑国将会灭亡。” 果然到了第二年，子产获郑国实权派政治力量信任，正式执掌郑国国政，这一执政就是22年，直至去世。

公孙侨，字子产，是郑穆公之孙、公子发之子，先后辅佐郑简公、郑定公，执政后，子产对内改革，整顿贵族田地、承认土地私有和农户编制，按田亩征税；推行法治，宽严相济，抑制强宗，安抚百姓，选用贤能，知人善任。对外从晋和楚，以外交手段周旋诸侯，使位居中原四战之地的郑国得以保全并发展。子产因己身正而于国内及诸侯间不卑不亢，言辞恳切，出口成章，他的辞令是外交家们的必修之课。在子产的努力下，因内斗而岌岌可危的郑国实现了中兴，于子产去世后又得以续国147年。

有学者指出，《左传》大抵前半出色写一管仲，后半出色写一子产，中间出色写晋文、悼公、秦穆、楚庄数人而已。又说，《左传》载各国列卿言行多矣，未有详如子产者也，足以证明子产在春秋时期的诸国政治家中，地位很高。清初史学家王源称子产为“春秋第一人”。

季札与子产都有政治智慧与远见，以礼治国，有出色的外交才能，也都深受儒家代表人物孔子的推崇。子产与季札并非一般的友情，他们还是亲戚，同为姬姓，都是古公亶父（周武王时追尊为周太王）的后人。《史记·吴泰伯世家》开篇说：“吴泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。”季札是仲雍之后，子产是季历之后，吴国是泰伯、仲雍携手建立的，而季历是周文王的父亲，建立郑国的桓公是西周最后一个君主幽王的叔父。

在尚处于奴隶社会的春秋时期，季札子产两位王子王孙，推行善政，体恤百姓，实在难能可贵。季札曾成功劝阻楚国灭陈国，忠告出兵的楚将子期应为无辜的黎民着想，又让吴王夫差送粮草帮助陈国民众渡过灾荒。子产死后，百姓哭着说：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”见子产家贫如洗，其子国参只能背土葬父，百姓自发捐献金银珠宝给他家，被国参婉拒，于是百姓将财物投入到流经子产封地的河中，以示纪念，使得碧绿的河水泛起金色的波澜，这就是郑州金水河的来历。

二人都博学多闻，子产被晋侯赞为“博物君子”，季札被孔子赞为“闳览博物君子”。孔子对二人都赞誉有加，三君子惺惺相惜，果然是有能量场的。孔子称季札为“天民”“延陵君子”，并将季札视为学术前辈。现存江苏的季札墓前有“呜呼有吴延陵君子之墓”十字碑，其阴刻篆书传为孔子所书。孔子曰“郑声淫”，季札评郑声：“美哉，其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”可谓英雄所见略同。孔子曾总结子产的“君子四德”，称子产为“惠人”（即“施恩惠于民的人”），子产去世时，孔子流着泪说：“古之遗爱也。”

子产季札的深厚友谊除了一见如故，还被称为侨札之好、缟纻之交，《左传》的这段文字间还有“心许”“观止”等语汇，可以说，此一事衍生了许多典故，当然，郑国是汉语典故的重要源头之一。