♣乔兆军
西晋名将羊祜曾举荐许多贤者为官，但他从不对人言说，更不让人感谢。晋帝不解，羊祜回答说，“拜官公朝，谢恩私门，臣所不取也。”意思是说，选贤任能是国家的事情，不能让被选者感谢私人。从此，“公恩不私谢”成了一句名言，也成为古代官员的道德准则之一。
明朝杨溥担任宰相期间，其子从家乡来京探望他。沿途的地方官都是酒肉招待，赠以金银，只是江陵令范理按规矩办事，两者皆无。杨溥赏识范理的刚正，将其擢升为德安知府。范理受到重用后，有人劝他要好好感谢杨溥。然而，范理却说：“宰相为朝廷用人，我为朝廷出力，这都是公事，有道是公恩不私谢，我为什么要感谢他呢？”其实，范理并非不懂感恩之人，他不负职责所托，用政绩证明了杨溥的识人之明，在升任德安知府后，仅一年便因勤政爱民、清廉公正获得百姓爱戴，被誉为“江南第一清官”。
公就是公，私就是私，历史上那些有风骨的人，绝不会化公为私，更不会假公济私，春秋时期齐国宰相管仲就是其中之一。
公子小白与公子纠争夺王位，公子纠失败。辅佐他的管仲在鲁国被抓，押往齐国途中经过绮乌郡，又饥又渴。防守边界的官吏跪着喂他饮食，十分恭敬。看到管仲感激涕零，官吏便悄悄问他：“如果您幸免于难，到齐国没死而是受到重用，将如何报答我呢？”管仲答：“如果真的像您说得那样，我将任用有贤德的人，使用有能力的人，以功劳来评定赏赐，还能拿什么报答你呢？”管仲身处逆境，仍能做到公私分明，明确表示自己若受重用后不会因私恩而废公事，因感情而弃原则，实在令人钦佩。
当然，历史上也不乏“公恩私谢”的例子。北齐时任中书令兼著作郎的魏收，在掌管编修《魏书》的职权后，罔顾史实，将往昔与自己有隔阂、怨恨的人，其善行多被舍弃；而帮助过自己的人，则虚美夸饰。譬如，他曾得到过阳休之的帮助，就对阳休之说“无以谢德，当为卿作佳传”。阳休之的父亲阳固在做北平太守时，因贪虐被李平弹劾治罪，魏收却篡改历史，将其暴政改成惠民之政。这种颠倒黑白的史传修成后，曾被称为“秽史”，遭到群口责伐。若德行不佳，势必行之不远。史载，魏收死后没过几年，坟墓被人挖掘，尸骨遭扬弃。其下场之可悲，亦是应得的报应。
时至今日，“公恩私谢”的现象也并不少见。有少数领导干部思想作风不正，把党和人民赋予的公权看成手中的“私权”，认为“你是我提拔的”“我是为你说了话的”，俨然以恩主自居。私谢之人也往往信奉“组织没有靠山稳”“靠本事不如跟对人”那一套。这样做的结果，势必会严重败坏党风和社会风气，腐蚀人的灵魂。
公恩无须私谢。是因为，公权是人民赋予的，不是哪个人的恩赐。当然，有些领导干部在党员成长过程中确实给予了一些关心和帮助。但要知道，这只是党组织赋予他的责任，不是其个人的私恩施舍。若真要感谢的话，就把党的关怀厚爱化为干事创业的不竭动力，以优异的业绩来报答党和人民的关怀和信任，这才是真正的“感恩”。