梁晋邦
中国式现代化开辟的人类文明新形态，以马克思主义文明理论为根基，从中国的社会发展实际出发，突破西方文明单一演化的逻辑，形成自身的生成逻辑和丰富价值。分析其内在生成机制，体现出现代化文明的特色价值内涵，既能够明确地体现出中国式现代化文明建构的过程和方向，还可以为人类文明多样性发展带来有益的参照。
根植实践积淀：
人类文明新形态的内在生成机理
人类文明新形态不是凭空产生的理论范式，而是在理论传承、制度塑造、实践推进、时代回应等过程中逐渐形成内容。马克思主义文明观的继承和发展，是文明新形态产生的思想源泉，马克思主义始终将人的发展作为文明进步的根本立足点，对资本主义文明中的资本至上、发展不平衡等固有弊端进行批判，提出文明发展需要向人的解放和社会全面进步方向前进。中国式现代化一直坚持这个理论内核，抛弃西方以资本为中心的文明建构逻辑，把人的发展、社会平衡、可持续发展当作文明创建的根本准则，为人类文明新形态筑牢了理论根基，保证文明发展一直坚持正确的价值导向。
中国特色社会主义制度的系统塑造，是文明新形态产生制度基础。制度是文明形态定型固化的关键支撑，我国以公有制为主体的基本经济制度，从根源上避免了资本主义私有制造成的两极分化和人的异化；统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的制度安排，形成多领域协同发展格局。
中国的现代化进程是文明新形态产生的土壤。文明形态的发展需要一个国家具体的国情和发展实践来支撑，从脱贫攻坚实现全民共享发展的成果，到高质量发展促进经济提质增效，再到基层治理创新保障社会的和谐稳定，生态文明建设践行绿色发展理念，文化传承创新筑牢民族精神的根基，中国在现代化建设的每一个具体实践中，都在塑造新的文明特质，逐渐形成不同于西方模式的文明新范式。
应对全球发展难题的时代求索，是文明新形态生成的外在动因。当今世界贫富分化、生态危机、文明冲突、治理赤字等问题越来越突出，西方现代化模式已经很难解决全球性的发展问题，人类文明新形态用自身的发展实践探索出一条兼顾效率和公平、发展和保护、自主和互鉴的新路，在解决现实问题的过程中完成文明形态的自我塑造和成熟定型。
立足发展本位：
人类文明新形态的独特价值意蕴
人类文明新形态既符合中国自身的发展需要，也顺应了人类文明发展的大方向，具有本土实践的价值和世界文明的价值，内涵丰富，目标明确。坚持人本本位，重新确立文明发展的价值坐标，不同于资本主义文明把资本增值当作主要目的，人类文明新形态一直坚持人本主义，将改善民生、保障发展权益、实现人的全面发展当作根本目的。抛弃将人工具化、物化的思想，把经济发展、社会建设、民生保障的重点放在满足普通人的现实需求上，使文明发展回归服务人、成就人的本质，重新塑造现代文明应有的价值取向。
坚持协同推进，创造一条均衡包容的文明发展道路。西方文明普遍存在着物质主义膨胀、政治垄断、精神弱化、生态失序等结构性的短板，人类文明新形态坚持统筹协调的理念，使经济、政治、文化、社会、生态各个领域相互融合、共同发展，既重视物质生活的丰富，也关注精神生活的充实，保证社会公平正义，保护生态的可持续发展，突破西方单维化、片面化的文明发展道路，塑造全面协调的现代文明典范。
人类文明新形态坚持自主发展，突破了现代化与西方化等同的既有认识束缚，重新塑造了文明交流的新逻辑。长期以来，现代化被固定在了西方一种发展的模式中，很多国家照搬西方模式，最后陷入社会动荡、文明迷失的境地。人类文明新形态利用鲜活的实践来证明，各国都可以根据自身的文化历史和基本国情，走出一条符合自己发展需要的现代化之路。同时抛弃西方文明优越论、霸权思维和零和博弈的逻辑，提倡文明平等包容、互学互鉴、美美与共，用人类共同的价值观和人类命运共同体的理念来凝聚共识，为破解文明隔阂冲突、开辟多元现代化道路贡献中国的智慧。
人类文明新形态的产生是理论传承、制度保障、本土实践、时代使命共同作用的结果，其价值意义，既表现在文明发展的人本初心上，也表现在均衡发展的范式上，还表现在全球现代化路径的开拓上，更表现在文明交往秩序的重塑上。准确把握其产生的机理和价值内涵，既可以继续推进中国式现代化文明建设走向成熟，也能够用中国的文明实践成果，为人类文明的多元共生、永续发展贡献持久的力量。
（作者单位：吉林农业大学马克思主义学院）