（上接一版）“虽然也没有完全听懂老河工喊的什么号子，但那铿锵有力的节奏让人心潮澎湃！”
于是，刘东东主动找到老一辈的黄河人，拜师学艺，一边学习黄河号子不同境况下的词和调，一边搜集整理黄河号子的历史内涵——
自古以来，黄河洪泛不断，先民们在与洪水的抗争中，共同协作，逐渐形成了一定节奏、一定规律、一定起伏的声音，这就是最早的黄河号子。
随着黄河治理过程中工种的丰富，黄河号子类别也相应增加，衍生出抢险号子、夯硪号子、船工号子、运土号子、捆枕和推枕号子等，并根据区域、方言等不同，产生了不同流派，一时间，黄河号子群芳争艳精彩纷呈。
比如，河工号子，是在河工捆枕、做埽时为统一力量喊出来的号令，需要在最短时间内集聚爆发力，将数吨重树枝包裹着石头的柳石枕推入出险位置。
比如，硪工号子，是沿河群众修堤筑坝时，用硪夯实夯筑土基时喊唱的号子。硪工号子名目繁多，大多是根据其使用架势得名，有一掂一打、节奏缓慢的老牛号，有沾地就起、动作急促的流星号……
《宋史·河渠志》记载：“凡用丁夫数百或千人，杂唱齐挽，积置于卑薄之处，谓之埽岸。”这里的“杂唱”描写的就是河工搏击风浪、吼唱黄河号子的情景。
如今，刘东东不仅学会了10多段黄河号子，还将兴趣点拓展到黄河抢险工具、抢险技术的搜集复刻上。
“老把式”和高科技竞放异彩
进入中牟河务局赵口工程管理班，东边草地上，木桩和绳索犹如行军打仗的布阵，“这是传统抢险技术演练基地，以传统黄河埽工技术为主要训练内容。”刘东东说。
所谓埽工，就是以梢料、土石为主体，以桩绳为联系的水工建筑物，具有柔韧性强、就地取材、便于施工的特点，自古以来在黄河抢险中发挥了重要的作用。
“这些木桩实际上是打在埽体里边，用来加固埽体的。”刘东东说，它们都有自己的名字，羊角、鸡爪、双头人；三星、五子、蚰蜒爪；七星八卦九连环；十三太保挂棋盘。
看似简单，实则暗藏玄机，它们的高度、距离、数量，以及麻绳的拴法都有一定的规律和讲究，是几千年治黄的智慧结晶。
“虽然现代科技日新月异，极大提高了黄河治理技防水平，但是人防依然是不可或缺的重要部分。”刘东东说。
在机械无法抵达的地方，如果出现险情，就需要人冲锋在前，就需要传统抢险技术登场，就地取材，利用周边的秸秆、柳树条、石块等，做成柳石枕，在黄河号子的指挥调度下，推入河中，化解险情。
为了更好地学习掌握传统抢险技术，中牟河务局还专门编写了《传统抢险技术顺口溜》，句句押韵，读起来朗朗上口，比如“柳石枕，真是神，梢料砖石皆可混，柔韧结合好护根，龙筋穿心两头稳。”
院子的一角，是以刘东东为首席技师的工作室——进门的展览架上，无人机、智能探测设备等黄河治理的高科技工具图片资料罗列有序；里面的展览架上，柳石枕、铅丝笼、手硪、石硪等老式工具的缩小版一字排开——新与旧同处一室，传统与现代竞放异彩。
“传承，不仅仅是传统技艺的延续，更是其中蕴含的百折不挠、自强不息精神的赓续。”刘东东说。
让更多人听到“黄河歌声”
极具感染力的黄河号子，在中国近现代音乐史上有着辉煌的一页。
比如诞生于抗日战争时期的《黄河大合唱》，第一乐章《黄河船夫曲》就采用了劳工号子的形式，其鲜明的民族风格、强烈的生活气息和艺术感染力，极大地激发了中华儿女同仇敌忾一致对外的勇气和信心。
新中国成立后，黄河号子被赋予了新的魅力——大堤上红旗招展，打硪筑桩、推土填方热火朝天，号子声响彻两岸。
2008年，江河号子（黄河号子）被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
“黄河号子，作为国家级非物质文化遗产，不仅是一种音乐形式，更是历史的见证。”刘东东说，它代表的是中华儿女对生活的热爱，是生命的绽放，更是人类与自然灾害抗争的表现。
它是一曲原生态民间音乐，发出人民群众乐观豁达、心向阳光的呐喊；它是一幅中原人民的群像，摹画黄河儿女不畏苦难、齐心协力的具象。
现在，刘东东在传唱黄河号子时，经常会带上亲手制作的手硪、石硪、柳石枕、铅丝笼等模具造型，向听者一遍又一遍普及传统抢险技艺，用简单的演示，解答观众对黄河号子的内容和应用场景的疑惑。
“也希望通过黄河研学、黄河文化进校园、舞台剧演出等多样的形式，让更多的人听到黄河号子，了解黄河号子深藏的精神内涵。”刘东东说。
刘东东的爷爷是新中国第一批黄河水利学校毕业生，那个年代，绘图就是铅笔、橡皮、三角板，现在一台电脑，就能完成；那个年代，巡河或骑车或走路，一出去一天，现在，一台无人机就能完成几个人的工作量。
是的，时代在进步，科技在进步，然而，留在人心底的那颗种子，会在每一代中华儿女的心中发芽、长大、开花，成为他们直面困难、攻坚克难、勇往直前的精神源泉。