? 胡文骏
姜子牙的历史地位经过了哪些曲折变迁？神秘散仙陆压与陆西星有何关联？哪吒何以成为“魔童”？黄飞虎与关羽的形象有何相似之处？苏妲己只是“红颜祸水”吗？南开大学讲席教授陈洪的新著《出仙入凡说封神》日前由人民文学出版社推出。该书以严谨严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，揭示了《封神演义》深层的、有趣的内蕴。
《封神演义》是影响力仅次于《西游记》的中国古典神魔小说代表作。其中神魔世界的阐教、截教两派，与人间的商、周两派，四股势力交织，姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，情节跌宕起伏，神仙斗法场面充满想象。这部小说看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。
随着电影《哪吒之魔童闹海》的热映，哪吒成为当下火热的IP。作为同时出现在《西游记》与《封神演义》的人物，在《西游记》中他能给读者留下深刻印象的情节几乎没有；而在《封神演义》中，“哪吒闹海”的知名度毫不逊色于孙悟空的“大闹天宫”。哪吒的“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，为报仇追杀其父李靖的情节，都是极其惨烈大胆的——在封建礼教的牢笼中，实属意义非凡的“异数”。
在分析哪吒形象的缘起、演变时，陈洪介绍，哪吒是早期印度佛经里一句咒语的发音，传入唐朝的佛经里，有一个“人格神”叫哪吒，是北方天王毗沙门的一个侍从，也有说是他儿子或者孙子的，没有统一说法。一直到晚唐，才开始有关于哪吒的故事。到宋朝，哪吒变得复杂起来，这表现在两个方面：一是他与父亲的关系，二是他的莲花化身。现在熟悉的哪吒莲花化身的形象、他把骨肉还给父母的故事，都是在宋朝的传说中出现的。同时，宋朝的佛教有一派叫禅宗，曾讨论“假如哪吒把骨肉还给父母了，那这个哪吒还存不存在？”这其实是在思考人的精神和身体之间的关系，翻译成现在的意思，就是“灵与肉”的关系。宋代禅宗认为，哪吒虽然把骨肉还给了父母，但精神依然存在，之后就变成了哪吒自己是莲花化身。到了明朝《封神演义》时代，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事已经相当生动，所以被写进了小说。