♣ 袁占才

近日有闲，钩沉小城文史，一探晚唐的鲁山县令皇甫枚。有趣的是，明清的地方志上，竟把这位县令作家误记成了“皇甫牧”。

从旧书网购得皇甫枚传奇小说《三水小牍》。不料，一读惊奇，二读惊喜，再读拍案。且不说枚翁行文恣肆，骈散相融，文笔飞扬，但观其所描场景，一个个神异奇幻，幽暗颓败，分明是在为风雨飘摇的末唐唱着一曲依依惜别的挽歌，让吾辈了悟，藩镇割据，兵燹匪患，百姓苦唐久矣！朝代的更迭已成必然。怪不得薄薄一册，短短49篇，被学界夸赞，誉其为“晚唐传奇之花”“五代压卷之作”，惊艳了残唐文学孤寂的夜空。

最是让我动容者，书中所记女子虽然不多，但她们或“端丽妍莹”，或“气韵恬和”，或“明慧有色”，一个个个性鲜明，命运多舛，令人叹惋：崔氏刚烈，鱼玄机狠毒，飞烟敢爱，却要智慧……尤其奇女子却要，她的灵心慧性、从容果敢，令我禁不住时不时地发出会心一笑。

全文曰：

湖南观察使李庾之女奴曰却要，美容止，善辞令。朔望通礼谒于亲姻家，惟却要主之。李侍婢数十，莫之偕也。而巧媚才捷，能承顺颜色，姻党亦多怜之。李四子，长曰延禧，次曰延范，次曰延祚，所谓大郎而下五郎也，皆年少狂侠，咸欲烝却要而不能也。尝遇清明节，时纤月娟娟，庭花烂发，中堂垂绣幕，皆银釭。而却要遇大郎于樱桃花影中，大郎乃持之求偶，却要取茵席授之，曰：“可于厅中东南隅伫立相待，候堂前眠孰，当至。”大郎既去，至廊下，又逢二郎调之。却要复取茵席授之，曰：“可于厅中东北隅相待。”二郎既去，又遇三郎束之。却要复取茵席授之，曰：“可于厅中西南隅相待。”三郎既去，又与四郎遇，握手不可解。却要亦取茵席授之，曰：“可于厅中西北隅相待。”四郎皆去。延禧于厅角中屏息以待，厅门斜闭，见其三弟比比而至，各趋一隅，心虽讶之，而不敢发。少顷，却要密燃炬，疾向厅事，豁双扉而照之，谓延禧辈曰：“阿堵贫儿，争敢向这里觅宿处？”皆弃所携，掩面而走，却要复从而咍之。自是诸子怀惭，不敢失礼。

谁能想得，古册深处，还藏着这么一朵鲜花：她怎么会生出这么一计，惩戒登徒子们的轻薄呢？！

作者仅寥寥数笔，就托出了却要的丰满：这位女奴，容貌清丽，言辞得体，偏是做了女奴，处于虎狼家，时时要被李氏四子当作猎物。平常女子，稍不自矜，受凌辱、遭蹂躏，怕是难免，不然的话，只有上吊了；要想求饶，料也不会都发善心。可却要虽卑微，却通透极了，她不惊慌，不哭啼，不哀怜，而是施以巧计，让四人在同一个时间段，各各候在大厅一隅。待得夜深人静，自己个儿缓入厅堂，点燃火烛。一瞬间，天崩地裂，四子丑态暴露无遗。而却要还在戳破他们的龌龊，继续羞辱他们。读者想象一下，此一刻，四子面面相觑，然后掩脸仓皇而逃的样子，怎会不发出舒心一笑呢？！

整个过程，却要心思缜密，出奇冷静。她精准把控“火候”，干净利落，没有半点儿拖泥带水。

想来，四子好色，觊觎却要美色久矣，怕是久不能得手，仍贼心不死。枚翁在此并未着墨分毫。一直到清明节这晚，“纤月娟娟，庭花烂发”，却要终于等来了绝佳时机，遂精心布局，使四子陷落。这份胆识，绝非耍的小聪明，而是底层玲珑女子，绝境中为了自保，经过深思熟虑后祭出的妙招。这场智斗，不动声色，不见刀光，没有冲突。火烛背后，是礼法，是道德，是主动出击，是以柔克刚。

回望唐以前的文学，女性的形象，多困守于礼教，定影于诗赋，在男性的审美里，温婉着，娴静着，痴情着。凭她怎么鲜肤丽质、手若柔荑，倾国倾城、绝世独立，巧笑倩兮、美目盼兮，却都翩若惊鸿，显得有些缥缈。她们虽然沦陷在爱情里，却乏于心计，缺少风骨，偶有忠贞节烈，亦多逆来顺受。与却要主动设局，鲜有一比。有一比的，倒是《陌上桑》中的罗敷。罗敷以“坐中数千人，皆言夫婿殊”，来婉拒轻薄的使君，然而比之却要的抗衡，又逊色几许。

却要这般玲珑女子，恰如红梅一枝，在晚唐的文学星空里，凌寒绽放，令我敬惜，令我仰望。难怪有学者提出，数百年之后，雪芹大师是读透了枚翁的《却要》，化其精髓与神韵，才启迪了他“红楼”中王熙凤的创作。凤姐的骨骼，明显是借了却要，她深得贾母与王夫人之宠，所承袭的灵性，恰恰是却要的“美容止，善辞令。朔望通礼谒于亲姻家，惟却要主之。李侍婢数十，莫之偕也”。而却要的“巧媚才捷，能承顺颜色，姻党亦多怜之”，亦是凤姐偷得却要的仪态。二人的机智干练，何其相似也。更加诡谲的是，“红楼”第十一、十二回中，“贾瑞起淫心”“凤姐毒设局”，更是源于《却要》。只是曹翁让凤姐所设的这一“相思局”，情节更奇，人性更丑，意蕴更深。

在凤姐的“相思局”里，贾瑞虽为其美貌所惑，但最初，瑞哥儿是没有偷腥胆量的。是凤姐一步步地进行色诱，这才让贾瑞有了放纵的痴念。而凤姐的设局，先后约贾瑞在穿堂儿和夹道的空屋里相会，目的并非偷欢，而是狠狠地惩罚。乃至于贾公子受尽冻吓羞辱，最终破财患病，丢了性命。按说，贾瑞犯罪未遂，过不至死。而《却要》中，李庾四子对却要初起的就是淫心，而却要让他们晚上分别候在厅的四角，其目的是惩戒，是捉弄，是点到为止。这与凤姐的设局，要素虽契合，而曹翁对人性的刻画，却魔高一丈。

两者的叙事步骤，均为诱约私会、当众照明现身、瞬间戳破伪装、完成公开羞辱，之后掩面逃去，从此不敢再犯，实现了 “惩戒、震慑”。然曹翁的笔锋，则完成了从“道德惩戒”到“人性悲剧”的质变。

一个女奴，一个管家奶奶；一个无权无势，一个身居高位；一个秀外慧中，一个心狠手辣；一个隐忍周旋，一个从一开始就想毁灭；一个是下层女子无奈反抗，一个是贵族女子肆意碾压。这种飞跃，让原本单纯的情节，升华为对人性、对生命、对社会的深层思考。

曹翁之伟大，就在于此。

“却要”为轻喜剧，“红楼”为畸悲剧。两者对比鲜明。然却要作为底层女性，以其灵心慧性，回击世俗，挣脱束缚，她所散发出的幽香，同样破空透远，历久弥新。

在此我也要说，千年以前，我家乡的这位县令作家，实在是太了不起了。