葛平瑶
中国式现代化创造了人类文明新形态，这是对马克思主义文明观的继承发展。人类文明新形态秉持以人民为中心的核心立场，追求五大文明协调发展，以实现人的自由全面发展和全人类解放为最终旨归，为未来人类文明发展提供了中国智慧和中国方案。
以人民为中心的文明新形态
以人民为中心是人类文明新形态的中心立场，深刻体现了马克思主义的人民性。马克思恩格斯在《共产党宣言》中写道：“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”资本主义追逐剩余价值的根本取向导致资本主义内部充斥着对抗，资产阶级与无产阶级之间的矛盾也日益尖锐。与此相反，中国共产党始终坚守人民立场，做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。
“为了人民”是人类文明新形态的发展起点。中国共产党构建人类文明新形态时，将“现实的人”作为出发点，始终聚焦人的本质与现实需求，以人民生活水平是否有实质性提升作为衡量标尺，注重从高速增长到高质量发展历史转向，从根本上规避资本主义文明发展中结构性失衡现象，为人类文明新形态的演进注入正向动能。“依靠人民”是人类文明新形态的发展动力。人民是历史的创造者，中国共产党构建人类文明新形态时，始终以人民群众为主体，充分尊重并激发人民群众的实践能动性与历史创造性，人民群众作为文明实践的主要参与者，在党的引领下通过具体实践将发展理念转化为现实成果，为破解资本主义文明的深层困境提供了中国方案。“人民共享”是人类文明新形态的目标所向。中国共产党通过变革资本主义不合理的分配制度，不断完善兼顾效率与公平的分配机制，切实维护最广大人民的根本利益，为人类文明新形态持续发展提供不竭动力。
五大文明协调发展的文明新形态
五大文明协调发展是人类文明新形态的突出特点。马克思在《哲学的贫困》中阐述了社会有机体理论，认为社会是“一切关系在其中同时存在而又相互依存的社会机体”。人类文明新形态深刻把握这一规律，打破了资本主义文明物质主义膨胀、各领域发展失衡的困境，构建起“五位一体”协调发展的文明体系。
公平与效率兼顾的物质文明是基础，中国共产党坚持以新发展理念引领经济高质量发展，为其他文明发展提供资源支撑；民主与法治并重的政治文明是保障，党持续推进国家治理体系和治理能力现代化，为其他文明发展搭建制度框架；思想与道德共荣的精神文明是灵魂，党深化理想信念教育与公民道德建设，为其他文明发展注入精神动力；公平与正义共进的社会文明是目的，党构筑共建共治共享的社会治理格局，为其他文明发展营造和谐环境；保护与发展协同的生态文明是前提，党健全生态保护补偿机制与生态环境治理体系，为其他文明发展筑牢生态屏障。
五大文明在辩证统一规律下协同共进，打破了资本主义文明片面追求资本增值的单维模式。不仅创造出兼顾物质丰裕、政治民主、精神富足、社会和谐与生态永续的文明新形态，更彰显了马克思主义系统思维在当代文明建设中的理论解释力与实践指导力。
以全人类解放为旨归的文明新形态
以全人类解放为旨归是人类文明新形态的崇高价值追求，与马克思主义人的解放理论一脉相承。马克思恩格斯将全人类共同利益的实现作为毕生追求，在他们看来，文明进步的根本表征是人的自由全面发展，并在《共产党宣言》中描绘出自由人联合体的理想图景。
伴随全球化进程纵深推进，世界各民族的交融已成为不可逆转的时代潮流。不同文明形态承载着各民族的智慧结晶，其多样性构成了人类文明宝库的璀璨内核。在全人类解放的价值指引下，尊重文明差异、促进文明互鉴，正成为国际社会的普遍共识；立足人类共同价值，推动不同文明共生共荣，既是破解文明发展难题的现实路径，更是实现人的自由全面发展的必然要求。
立足上述文明发展趋势与全人类解放的价值导向，中国处理国际关系时突破零和博弈的思维桎梏，将人类共同价值融入文明交往实践，提出构建人类命运共同体理念，为不同文明交流互鉴提供了系统性方案。这一理念坚决摒弃文明霸权与冲突对抗的陈旧逻辑，打破了“现代化即西方化”的认知迷思，开创了合作共赢的新型文明交往范式。人类文明新形态建立在以公有制为主体的基本经济制度上，通过制度创新与实践探索，克服了私有制条件下的劳动异化以及人的异化状态，实现了对资本主义弊端的超越。这一超越不是对资本主义文明的简单否定，而是在吸收其合理成果基础上的扬弃，彰显了马克思主义的世界历史眼光。人类文明新形态的成功实践，不仅为构建新型国际关系和人类命运共同体提供了有益启示，更为每个国家选择适合本国国情的现代化道路提供了有力支持。
（作者单位：吉林农业大学马克思主义学院）